中文字幕人妻系列制服丝袜_国产成人高清亚洲一区_国产在线观看高清不卡_国产精品高清系列在线观看_人人狠狠综合久久

近年來(lái)，原始佛教、南傳佛教有逐漸受到重視的趨勢(shì)。一方面，北傳《阿含經(jīng)》不再被視為小乘經(jīng)典，而廣為流行。另一方面，南傳佛教禪修成就者（如泰國(guó)的佛使比丘、阿姜查，緬甸的馬哈西等高僧）的相關(guān)著作陸續(xù)被譯介出來(lái)。而以「四念處」為主的（內(nèi)觀）禪修法門也受到廣泛而持續(xù)的注意。當(dāng)然，在文化界最重要的 大事，莫過(guò)于《漢譯南傳大藏經(jīng)》的出版了。由于這種種因素的相互激湯，使得南傳佛教的圣典語(yǔ)「巴利語(yǔ)」，也逐漸受到重視。因此，以下我們就揀幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)談?wù)勊��? 　　

巴利語(yǔ)是記錄南傳佛教「三藏圣典」所用的語(yǔ)言�！改蟼鞣鸾獭故侵脯F(xiàn)在流行于斯里蘭卡（錫蘭）、緬甸、泰國(guó)、高棉、寮國(guó)等南亞國(guó)家的 佛教。Pāli一詞，本來(lái)并不指「語(yǔ)言」，而是指南傳佛教的「圣典」（經(jīng)律論三藏），是用來(lái)跟圣典的「注釋」（Attha-kath�。┫鄬�(duì)的。這種語(yǔ)言 叫做「巴利語(yǔ)」，是十二世紀(jì)以後的事。此前，依上座部傳統(tǒng)，它一直稱為「摩揭陀語(yǔ)」（Magadhi），或「根本語(yǔ)」（Mūla-Bhās�。�。後來(lái)由于 南傳佛教各國(guó)間常進(jìn)行文化交流，不同語(yǔ)系的各國(guó)比丘間，自然而然以這種記錄圣典的語(yǔ)言來(lái)溝通，于是就稱它作「圣典（Pāli）語(yǔ)」，即「巴利語(yǔ)」。 　

從語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)看，巴利語(yǔ)是屬于印歐語(yǔ)系，印伊（印度伊朗）語(yǔ)族，中期印度亞利安語(yǔ)的一種方言。印度亞利安語(yǔ)由時(shí)間可區(qū)分為：古代（如吠陀語(yǔ)、古典梵語(yǔ)）、中 期（紀(jì)元前六世紀(jì)~紀(jì)元後十一世紀(jì)頃）、與現(xiàn)代（十一世紀(jì)後）三期。其中巴利語(yǔ)所屬的「中期印度亞利安語(yǔ)」總稱Prakrit語(yǔ)。Prakrit語(yǔ)的意 義，根據(jù)最通常的主張，是與Sanskrit（古典梵語(yǔ)）相對(duì)的語(yǔ)言。亦即古典梵語(yǔ)是根據(jù)「巴你尼（Panini）文法」人為規(guī)定完成的人工語(yǔ)、雅語(yǔ)、標(biāo) 準(zhǔn)語(yǔ)，而巴利語(yǔ)則是沒(méi)有人為成份的自然語(yǔ)、俗語(yǔ)、民眾語(yǔ)。二者同樣淵源于古代印度的吠陀語(yǔ)及其他日常用語(yǔ)，因此有著非常親近的近親關(guān)系。 　

巴利語(yǔ)在印度本土早已消失，它的語(yǔ)音系統(tǒng)與現(xiàn)存印度的任何一種語(yǔ)言都不一樣。關(guān)于它的起源，從十九世紀(jì)起，東西方學(xué)者就提出了種種不同的說(shuō)法。其中最具代表性的，是以下二說(shuō)： 　　

一、摩揭陀語(yǔ)說(shuō)：依照上座部的傳統(tǒng)，認(rèn)為巴利語(yǔ)就是佛陀用以說(shuō)法的古摩揭陀語(yǔ)。因?yàn)槭雷鹨簧�游行布教的足跡，多半在摩揭陀國(guó)（Magadha，約當(dāng)現(xiàn)今印度的比哈爾省Bihar）一帶，而他的弟子也大多是東部人。因此他所用的語(yǔ)言，極可能就是東部方言摩揭陀語(yǔ)。 　　

再則，佛般涅盤後不久（B.C. 486），大迦葉尊者召開(kāi)的經(jīng)典編輯會(huì)議「第一結(jié)集」，便是在摩揭陀國(guó)首都王舍城（Rājagaha）郊舉行的。佛滅一百一十年頃（B.C. 370）「第二結(jié)集」的所在地毘舍離（Vesali），也在摩揭陀國(guó)北部不遠(yuǎn)。阿育王時(shí)代（Asoka, B.C. 269--231）舉行的「第三結(jié)集」，地點(diǎn)在首都華氏城（Patali-putta,即今印度比哈爾省首都巴特那(Patna），還是在古摩揭陀國(guó)王舍城北部附近，當(dāng)時(shí)通行的行政語(yǔ)言便是摩揭陀語(yǔ)（或半摩揭陀語(yǔ)）。 　　

第三結(jié)集在佛教史上有一件重要大事，那就是阿育王采納了當(dāng)時(shí)會(huì)議召集人帝沙目犍連子長(zhǎng)老（Tissa Moggaliputta）的建議，組成了一個(gè)弘法使節(jié)團(tuán)，四出宣揚(yáng)佛教。其中，阿育王的兒子摩哂陀長(zhǎng)老（Mahinda）等一行七人，前往楞迦島（Lanka,即錫蘭）弘法，同時(shí)還攜去了這次結(jié)集的三藏圣典。因此，上座部相信，傳持圣典的巴利語(yǔ)就是摩揭陀語(yǔ)，也就是佛陀說(shuō)法以及歷來(lái)結(jié)集三藏的用語(yǔ)，而巴利語(yǔ)三藏自然就是佛教一脈相承的正統(tǒng)經(jīng)典。 　　

二、西部印度語(yǔ)說(shuō)： 由于巴利語(yǔ)與摩揭陀語(yǔ)，在語(yǔ)言本身的特質(zhì)上，存在若干明顯的差異。因此，也有不少學(xué)者主張，巴利語(yǔ)應(yīng)是源于「西部印度語(yǔ)」。其主要理由是：印度地方現(xiàn)存的三十多件阿育王法敕文中，屬于西部群的基爾納爾（Girnar）刻文，最接近巴利語(yǔ)。?巴利佛教所屬的上座部，其根據(jù)地即是西部印度優(yōu)禪尼 （Ujjeni）為主的地方，且其附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的刻文也與巴利語(yǔ)相近。并且，把上座部佛教傳入錫蘭的摩哂陀長(zhǎng)老，據(jù)說(shuō)生于優(yōu)禪尼，并在這里出家。這樣，認(rèn)為他以西部印度語(yǔ)為母語(yǔ)，將上座部經(jīng)典傳入錫蘭，也是十分合理的推論。