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邊緣科學(xué) 

科學(xué)是由人類(lèi)感知的自然現(xiàn)象，通過(guò)觀察、抽象、總結(jié)形成家教個(gè)性論說(shuō)，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說(shuō)，再通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)環(huán)境、證明宗教論說(shuō)的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個(gè)性結(jié)論，再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論，進(jìn)而形成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問(wèn)，這就是科學(xué)�？茖W(xué)最基本的特征是可重復(fù)性；科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。

各基礎(chǔ)學(xué)科及其分支學(xué)科之間相互交叉、相互滲透所產(chǎn)生的新學(xué)科的總稱(chēng)。其共同特點(diǎn)是運(yùn)用一門(mén)學(xué)科或幾門(mén)學(xué)科的概念和方法,研究另一門(mén)學(xué)科的對(duì)象或交叉領(lǐng)域的對(duì)象，使不同學(xué)科的方法和對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 　　

邊緣學(xué)科不僅在相互鄰接領(lǐng)域產(chǎn)生（見(jiàn)基礎(chǔ)科學(xué)），也在相距甚遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域之間產(chǎn)生，就是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大門(mén)類(lèi)之間也會(huì)產(chǎn)生出相互交叉和滲透的邊緣學(xué)科。例如法醫(yī)學(xué)就是醫(yī)學(xué)與法學(xué)之間的邊緣科學(xué)，它以醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理機(jī)制的研究為基礎(chǔ)，通過(guò)尸體解剖，可以為有關(guān)刑事訴訟提供死者死亡原因、死亡時(shí)間等科學(xué)的、有力的證據(jù)。 　　

邊緣科學(xué)(又稱(chēng)交叉科學(xué))是在兩個(gè)或兩個(gè)以上不同學(xué)科的邊緣交叉領(lǐng)域生成的新學(xué)科的統(tǒng)稱(chēng)。邊緣學(xué)科的生成一般有兩種情況。一種是某些重大的科研課題涉及到兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)科領(lǐng)域，在研究過(guò)程中，便在這些相關(guān)領(lǐng)域的結(jié)合部產(chǎn)生了新興學(xué)科。諸如物理化學(xué)、生物力學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)等。

另一種情況，是運(yùn)用某一學(xué)科的理論和方法去研究另一學(xué)科領(lǐng)域的問(wèn)題，也會(huì)形成一些邊緣學(xué)科。諸如射電天文學(xué)和天體物理等�！�

哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個(gè)充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功。尼采認(rèn)為，人們?nèi)菀淄�記，科學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)的、歷史的和文化的人類(lèi)活動(dòng)，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，像費(fèi)耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會(huì)同意他的這種看法。

他也認(rèn)為，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類(lèi)問(wèn)題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到的日常世界背后的某些真是世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實(shí)用的---因此不太野心勃勃的---活動(dòng)的觀點(diǎn)。 

科學(xué)的實(shí)質(zhì)是肢解，后來(lái)又演變?yōu)橹�解與拼裝的混合體。