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個(gè)人主義，又稱利己主義。以個(gè)人私利為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想體系和道德原則。 　

個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心，是資產(chǎn)階級(jí)道德的根本原則。其特征是：把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，為達(dá)到個(gè)人目的，甚至不惜損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益。 　　

個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制在人們意識(shí)中的反映。作為私有制的產(chǎn)物、它是一切剝削階級(jí)共同的道德原則。在資本主義上升時(shí)期，它作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建禁欲主義、專制主義和宗教統(tǒng)治的有力思想武器，曾發(fā)揮過(guò)解放思想的積極作用，但同時(shí)又有鮮明的損人利己的弊端。 　　

隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義發(fā)展到了頂點(diǎn)，成為極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義者為了榨取更多的剩余價(jià)值，損人利己，損公肥私，爾虞我詐，唯利是圖，甚至要求國(guó)家、集體、他人的利益服從于個(gè)人利益。個(gè)人主義是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義道德原則根本對(duì)立的。個(gè)人主義也是小生產(chǎn)者人生觀的一個(gè)重要特征，在他們身上主要表現(xiàn)為自由散漫和狹隘自私。 　　

在革命隊(duì)伍內(nèi)部，個(gè)人主義也表現(xiàn)為小團(tuán)體主義、本位主義、宗派主義等，這是剝削階級(jí)道德原則在革命隊(duì)伍內(nèi)部的反映。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)集體主義的精神，提倡大公無(wú)私、克己奉公，反對(duì)和克服自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義和“合理利己主義”等各種形式的個(gè)人主義，是思想戰(zhàn)線的重要任務(wù)之一。 　　

個(gè)人主義 　　自由主義的基礎(chǔ)是個(gè)人主義。波普爾認(rèn)為，個(gè)人主義同唯我主義或自私自利根本不同，自私自利的行為既可以是個(gè)人做出的，也可以是一個(gè)集團(tuán)做出的。個(gè)人主義是與集體主義對(duì)立的概念。個(gè)人主義和集體主義代表了兩種截然不同的方法論和價(jià)值觀。

哈耶克指出，真正的個(gè)人主義的本質(zhì)特征是：

（ 1 ）它主要是一種旨在理解那些決定人類社會(huì)生活的力量的社會(huì)理論；

（ 2 ）它是一套源于這種社會(huì)觀的政治行為規(guī)范。個(gè)人主義的核心是本體論的個(gè)人主義。這種本體論的個(gè)人主義的最典型的闡釋者是霍布斯，人們常用機(jī)械主義來(lái)概括這種個(gè)人主義的立場(chǎng)。簡(jiǎn)要地說(shuō)，認(rèn)為個(gè)人先于社會(huì)而存在，個(gè)人是本源，社會(huì)、國(guó)家是個(gè)人為了保障自己的某種權(quán)利或利益而組成的，除了個(gè)人的目的，社會(huì)或國(guó)家沒(méi)有任何其他目的。

邊沁曾說(shuō)，所謂“共同體”完全是虛構(gòu)的概念，“共同體的利益”只是該共同體的成員的利益之總和。與本體論的個(gè)人主義緊密相連的是認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義。其核心是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)人特征，否認(rèn)客觀真理。許多自由主義者關(guān)于個(gè)人自由的論證就是從認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義出發(fā)的。密爾曾經(jīng)從認(rèn)識(shí)論的個(gè)人主義出發(fā)論證言論和討論自由的必要性。在個(gè)人主義中至關(guān)重要的還有倫理個(gè)人主義，它的核心是否認(rèn)道德的絕對(duì)性，強(qiáng)調(diào)道德在本質(zhì)上是個(gè)人的。個(gè)人主義的根本原則在于，善和惡完全是個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)，因?yàn)椴豢赡軓膶?duì)象本身的本質(zhì)之中得出任何善與惡的共同準(zhǔn)則，善和惡的用法從來(lái)就是和使用者相關(guān)的。一個(gè)行為若只關(guān)乎個(gè)人，那么，個(gè)人就是該行為道德與否的評(píng)判者，他無(wú)須訴諸于任何高尚的倫理原則，只要判定該行為是否增加自己的快樂(lè)，就可評(píng)價(jià)該行為的道德性。

宗教個(gè)人主義意味著，個(gè)人對(duì)自己的宗教命運(yùn)負(fù)責(zé)，個(gè)人有權(quán)以他個(gè)人的方式并通過(guò)自己的努力直接與上帝建立聯(lián)系，而無(wú)需要通過(guò)任何中介機(jī)構(gòu)。倫理個(gè)人主義實(shí)際上使個(gè)人的意旨有了神圣性。正是在本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理、宗教個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，政治與經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義才有了可能。政治個(gè)人主義的原則包括：

（ 1 ）個(gè)人權(quán)利的至高無(wú)上性；

（ 2 ）政府的目的在于保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和利益；

（ 3 ）政治個(gè)人主義的延伸必然要求政府的建立必須基于社會(huì)成員的同意，政府權(quán)威的合法性來(lái)自公民的同意，即民主原則。經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人追求自己經(jīng)濟(jì)利益的合法性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)政府較少干預(yù)經(jīng)濟(jì)。至于方法論個(gè)人主義，許多自由主義者認(rèn)為，完整的個(gè)人主義包含方法論個(gè)人主義，但方法論個(gè)人主義與個(gè)人主義諸項(xiàng)基本規(guī)范則并無(wú)必然的因果聯(lián)系�！　�