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考古,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。文化一詞有著不同的含義，一般是指人類社會在科學、技術(shù)、藝術(shù)、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產(chǎn)等。但考古學中所講的文化,有其特定的含義，專門指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古工作中，發(fā)現(xiàn)某幾種特定類型的器物，經(jīng)常地在一定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關(guān)系的遺存，即可以稱為一種“文化”。由于它們總是共同存在于同一文化層或墓葬中，表明它們屬于同一時代。一個文化不能由一種特征來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有許多特征的總合，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。 　　

考古學文化概念的由來　19世紀60年代法國考古學家G.de莫爾蒂耶將歐洲舊石器時代分為5期（后來增至6期），仿照地質(zhì)學上地史分期的方法以第一次發(fā)現(xiàn)的地點來命名。第一次世界大戰(zhàn)后由于考古發(fā)現(xiàn)地區(qū)的擴大，知道同一地質(zhì)時期中不同地區(qū)的遺存的面貌并不相同，特別是到了新石器時代和青銅時代，遺存的內(nèi)容更加復雜，各地區(qū)的差異十分明顯。同時，隨著研究工作的深入,發(fā)現(xiàn)有些原來以為是前后相銜接的不同時期文化,實際上是同時并存的不同文化。因此，產(chǎn)生了考古學文化這個概念，用來指同一時期中不同類型的遺存，也指同一地區(qū)時代有先后的不同類型的遺存。目前歐洲舊石器時代的6期,已基本上移作了文化的名稱。在中國考古學發(fā)展史上也有類似的情況，最初瑞典地質(zhì)和考古學家安特生將甘肅新石器時代遺存分成6期，推斷每期300年并前后相接。后來知道它們代表不同的文化，已都移作文化名稱。在考古學發(fā)展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學文化的概念，這是很有意義的。 　　

考古學文化的命名　以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名稱的作法，應用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地區(qū)或流域來命名的，多為事后弄清這一文化分布范圍而命名。如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發(fā)現(xiàn)地點的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，當然可采用這種辦法，如果差異大到可認為是獨立的文化時，那便應該另起一個文化名稱。由于發(fā)掘地點中不止一個文化，可對地名加后綴，以資區(qū)別，如廟底溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家?guī)X文化）等。以特征遺物來命名的方法也經(jīng)常被采用，如中國過去所稱的細石器文化、彩陶文化、黑陶文化和歐洲的巨石文化、鐘杯戰(zhàn)斧文化等，不過這種命名，容易以片面的特征代替整個文化的特征，同時這種個別類型的特征遺物，還可能分屬于不同的考古學文化，因而近年來已逐漸不大為人們所采用。此外還有以族別來命名的，如巴蜀文化便是一例,不過這只能適用于較晚的文化,并要經(jīng)過精確考據(jù)，否則易于造成混亂，最好仍以小地名命名而另行指出這種文化可能屬于某族。至于歷史時期的商周文化、秦漢文化或隋唐文化等，是一般用語的文化，即指一民族在特定時期中各方面的總成就，包括物質(zhì)文化以外的一切文字記錄所提及的各個方面。嚴格地講，這與考古學上有特定意義的文化，是要加以區(qū)別的�？脊艑W文化的研究　對考古學文化進行研究，除了要解決時代和分期以外，還要研究它的內(nèi)容、特征、分布范圍、起源、發(fā)展，以及同其他文化的聯(lián)系等。而要對一文化的內(nèi)容有充分的了解，則至少應對該文化的一處典型遺址作較全面、深入的研究，以把握這一文化的主要內(nèi)容。 　　

一個考古學文化包括有不同的文化因素，例如某幾種特定類型的住宅、墓葬、工具、陶器和裝飾品以及某些特定的工藝技術(shù)等。每個考古學文化的內(nèi)容是一個有機的整體，顯示其背后有著共同的文化傳統(tǒng)�？脊艑W作為歷史科學的一個部門，不僅要研究人類社會發(fā)展史的共同規(guī)律，還要研究各地區(qū)各個族的共同體發(fā)展的特殊性。因而必須確立考古學文化這一概念，以便對不同的文化共同體，分別地加以深入研究，以探尋物質(zhì)文化和社會發(fā)展的特殊規(guī)律性。 　　

對同時并存的各種考古學文化，我們要根據(jù)考古調(diào)查和發(fā)掘，來搞清它們的分布范圍。這些范圍同自然地理的區(qū)劃并不完全一致。一種文化在發(fā)展過程中，各個階段的分布范圍也會有所不同，文化因素也不斷發(fā)生變化。當一種文化發(fā)展成為顯然不大相同的另一類型時，可稱為同一文化的一個新階段（或時期），如果發(fā)生了質(zhì)的改變，則應視為另一文化。但這需要有充分的資料，作深入的分析和研究，才能確定。一種文化特征的形成，主要由于其內(nèi)部發(fā)展，但有時也因接觸而受到另一文化的影響。這些，都是在對考古學文化進行研究時需要重視的問題�！�