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歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當(dāng)年胡適才說：“歷史就像一個小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮�！边@里的“歷史”一詞，嚴(yán)格說來，應(yīng)該是狹義歷史學(xué)的含義。也因此，我國古代優(yōu)秀的史學(xué)家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

為什么要研究歷史： 　　

首先，研究歷史可以滿足人類的好奇心。我是誰？我從哪里來？這不但是哲學(xué)問題，也是歷史問題。如何回答這些問題，就必須研究歷史。人類的好奇心是人類發(fā)展的重要動力，其中自然包括對自己過去的好奇心。 　　

研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路。舉個例子：鴉片戰(zhàn)爭我們打敗了，那么我們有沒有可能打贏？結(jié)論是我們不可能打贏，因為我們已經(jīng)整體落后了。可是為什么一場注定要打敗的戰(zhàn)爭，我們還要打？因為當(dāng)時中國人的歷史局限性，他們在開戰(zhàn)前認(rèn)識不到一定會打輸?shù)慕Y(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭后，當(dāng)時的中國人認(rèn)真總結(jié)了歷史教訓(xùn)了么？顯然沒有，于是才有后面的第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗、中法戰(zhàn)爭不敗而敗、甲午戰(zhàn)爭的慘敗、八國聯(lián)軍之戰(zhàn)的失敗等一系列的失敗。中國面對列強屢次失敗，而日本則未戰(zhàn)就屈服，然后通過明治維新奮發(fā)圖強，迅速崛起。面對現(xiàn)代化的機遇，日本之所以能付出很小的代價就獲得很大的成果，就是因為他們看到了中國的慘敗，認(rèn)識到反抗的后果，所以采取了貌似屈辱，實際則更積極主動的政策。 　　

我們犯過錯誤，為此我們耽誤了整整138年的時間（1840-1978），那么我們?nèi)绾伪苊膺@種錯誤的再次發(fā)生？我們不研究歷史行么？說句題外話，我認(rèn)為中國近代的斷代，與其定成1840-1949，不如改成1840-1978更恰當(dāng)。 　　

目前，中華民族正處于復(fù)興階段，這次復(fù)興，我們是能再次創(chuàng)造一個漢、唐、康雍乾那樣的強盛時代，還是只能創(chuàng)造一個西晉、元初那樣的短暫興盛時代？我們應(yīng)該效仿漢、唐、康雍乾的什么？避免西晉、元初時代的什么？不研究這些問題，行么？ 　　

為什么馬克思預(yù)言的資本主義的衰落還沒有到來，反而在美國爆發(fā)了強大的生命力？為什么蘇聯(lián)解體并放棄了社會主義？資本主義怎么了？社會主義怎么了？為什么只有歐洲是延著馬克思主義歷史觀描述的原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會這樣的發(fā)展順序，而世界其他民族都沒有完整的延著這條路發(fā)展？馬克思主義的歷史發(fā)展觀，是人類發(fā)展的規(guī)律還是僅僅是在歐洲的特例？中國的封建社會和歐洲的封建社會有很大的差異，中國的（以及阿拉伯、東南亞的）封建社會真的是封建社會么？ 　　

正如我們不能因為明清還有家奴，就說明清還是奴隸社會一樣，我們也不能因為宋代就有所謂“資本主義萌芽”就說中國就一定能自主產(chǎn)生資本主義社會。社會主義是我們從國外學(xué)來的，現(xiàn)在我們又正在學(xué)習(xí)外來的資本主義社會的生產(chǎn)方式和行為規(guī)范，甚至我們的法律體系、道德體系也都在向資本主義靠攏，那么資本主義和社會主義能在我們國家融合么？這兩顆外來的果，嫁接在我們這五千年的老樹上，最后能有什么結(jié)果？ 　　

日韓和臺灣的發(fā)展現(xiàn)實表明，資本主義能夠在有幾千年傳統(tǒng)的東亞國家取得成功，甚至比本來應(yīng)該更有優(yōu)勢發(fā)展資本主義的印度、南美、北非更成功，原因是什么？我們應(yīng)該借鑒什么？我們傳統(tǒng)文化中的什么因素導(dǎo)致我們東亞國家更容易發(fā)展資本主義？