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圖書是通過一定的方法與手段將知識內容以一定的形式和符號（文字、圖畫、電子文件等），按照一定的體例，系統(tǒng)地記錄于一定形態(tài)的材料之上，用于表達思想、積累經驗、保存知識與傳播知識的工具。 　　

（一）圖書的概念 　　聯(lián)合國教科文組織對圖書的定義是：凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內49頁以上的印刷品，具有特定的書名和著者名，編有國際標準書號，有定價并取得版權保護的出版物稱為圖書。圖書是以傳播知識為目的，用文字或其它信息符號記錄于一定形式的材料之上的著作物；圖書是人類社會實踐的產物，是一種特定的不斷發(fā)展著的知識傳播工具。 　　

“圖書”一詞最早出現(xiàn)于《史記·蕭相圍世家》，劉邦攻入咸陽時，“何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相�！瓭h王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這里的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區(qū)別。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上系辭》記載的“河出圖、洛出書”這個典故上來，它反映了圖畫和文字的密切關系。雖然是神話傳說，但卻說明了這樣一個事實：文字起源于圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態(tài)為“書體”，寫字的方法為“書法”“書“字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以后，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著歷史的發(fā)展，人們對于圖書的認識也在不斷地發(fā)生變化。到了今天，人們已經不再把一創(chuàng)文字記錄都稱作“書”了。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的范圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨卜辭、青銅器銘文等，都是屬于這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當于后世的檔案。以后人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。于是便出現(xiàn)了專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得了較新而又較窄的意義。到后來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書了；隨著生產力的發(fā)展和社會的進步，人們開始有意識她運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成了一套書籍制度,而處理日常事務的文件又形成了一套文書制度。于是，圖書與檔案就逐漸被區(qū)分開了。 　　

在我國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。例如：從圖書的內容方面出發(fā)的就有：“百氏六家，總曰書也”(《尚書·序疏》)。從圖書形式上出發(fā)的則認為：“著于竹帛謂之書”(《說文解字·序》)。顯然，這些定義是時代的產物，是就當時的實際情況而言的，不可能對以后的發(fā)展作全面的概括。但上述定義已經正確地揭示了當時書籍的內容和形式特征，并且把“書”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區(qū)別開來。經過了長達數(shù)千年演變，作為圖書內容的知識范圍擴大了，記述和表達的方法增多了，使用的物質載體和生產制作的方法發(fā)生了多次的變化；因而也就產生了圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍制度以及各種生產方式。 所有這些，便促使人們對圖書有了較系統(tǒng)而明確的概念。 　　

直到今天，圖書仍有廣義和狹義之分。在實際生活中，我們常常會遲到這樣一些有趣的現(xiàn)象：對于“圖書館”和“圖書情報工作”等概念來說，“圖書”是廣義的，泛指各種類型的讀物，既包括甲骨文、金石拓片、手抄卷軸，又包括當代出版的書刊、報紙，甚至包括聲像資料、縮徽膠片(卷)及機讀目錄等新技術產品；而在圖書館和情報所的實際工作中，人們又要把圖書同期刊、報紙、科技報告、技術標準、視聽資料、縮微制品等既相提并論，又有所區(qū)別。在前者與后者有所區(qū)別的時候，圖書所包括的范圍就大大縮小了，這是狹義的“圖書”。