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佛教文化藝術(shù)包括文學、美術(shù)、音樂、建筑等，主要用于表現(xiàn)佛教信仰和宗教生活。古印度佛教文化隨著佛教的發(fā)展取得了較高的藝術(shù)成就，隨著佛教的傳播而傳向世界各地，并與當?shù)匚幕�相結(jié)合，成為它們民族文化的組成部分。 　　

文學 數(shù)千卷印度佛典，如《維摩經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》等，本身就是瑰麗的文學作品，向為文人所喜愛�！栋儆鹘�(jīng)》已被譯為多種文字，其中的譬喻故事被認為是世界文學中的珍品。印度敘述佛陀前生的《本生經(jīng)》（《本生譚》）是著名的傳記文學。馬鳴的《佛所行贊》是印度著名的長篇敘事詩之一。其他如佛教典籍中的偈頌、贊、散文、故事、俗講、變文、語錄、傳記、游記、文集等，均為優(yōu)美的佛教文學作品。中國、日本、斯里蘭卡的很多著名的文學作品，都是在佛教的影響下，汲取本國傳統(tǒng)文學的藝術(shù)形式，逐漸形成的一種獨具風格的文學作品。它帶來了新的意境、新的文體和新的命意遣詞方法�！毒S摩經(jīng)》、《百喻經(jīng)》等，鼓舞了中國晉、唐小說的創(chuàng)作；俗講、變文對后來的平話、小說、戲曲等中國通俗文學的形成，有一定的淵源關(guān)系；禪宗語錄不僅為宋明理學家所仿效，也影響到后來的民間文學作品。 　　

美術(shù)　包括佛教繪畫、雕刻、塑像等。古印度阿育王時代所立石柱，柱頂有獅子、象、牛、馬、寶輪等雕刻，莊嚴華美。當時還建有許多石塔，以藏佛舍利，外繞石欄，鐫刻浮雕圖案。在巴雅、貝德薩、巴爾胡特、桑奇等地，早期佛教的建筑、雕刻達到很高的水平。犍陀羅佛教藝術(shù)汲取古希臘、羅馬藝術(shù)精華，創(chuàng)造出釋迦牟尼的各種形象，頗具特色。埃羅拉阿旃陀石窟的藝術(shù)一直膾炙人口，是印度引為驕傲的“藝術(shù)之宮”。以上這些佛教藝術(shù)，對亞洲各國都發(fā)生過重要的影響。中國佛教藝術(shù)，先是仿效印度，后來逐漸發(fā)展成具有中國民族風格和特色。初期在絲綢之路上，新疆的克孜爾千佛洞壁畫和敦煌莫高窟北魏壁畫，受印度佛教美術(shù)影響較多，但同一題材，其內(nèi)容和表現(xiàn)方法已有所不同。梁代張僧繇的佛畫，創(chuàng)立了“張家樣”；北齊曹仲達的佛畫，創(chuàng)立了“曹家樣”。曹畫的人像，衣服緊貼全身而顯露曲線，他所創(chuàng)造的風格，后人謂之“曹衣出水”。到了隋唐時代，佛教美術(shù)已經(jīng)中國化。吳道子在長安、洛陽畫了300多幅佛畫，人物奮袂，衣裙飛舞飄動，富有運動感，后人稱為“吳帶當風”。敦煌莫高窟等唐代壁畫，是中國佛教美術(shù)的代表。在雕塑方面，北魏至隋唐，創(chuàng)造了規(guī)模巨大的石窟，以云岡、龍門的石刻為代表，具有鮮明的民族風格；敦煌與麥積山的唐代彩塑，更具中國特色。宋元以后，佛寺盛行泥塑佛像，亦為中國佛教美術(shù)所特有。藏傳佛教美術(shù)，既與漢族地區(qū)佛教美術(shù)有一定的淵源關(guān)系，又受印度、尼泊爾佛教美術(shù)影響，獨具風格。拉薩的布達拉宮，藏有大量佛畫與金銅佛像以及刺繡與木刻的板畫佛像，都帶有西藏地方特色。青海塔爾寺以各色酥油制作的酥油花，更是一種特殊佛教美術(shù)作品。 　　

音樂　有梵唄、佛曲等形式。梵唄亦叫贊唄，是以短偈形式贊頌佛、菩薩之頌歌，起源于古印度。相傳三國魏陳思王曹植曾作梵唄六契（章），即后世所傳《魚山梵》。梵唄主要用于講經(jīng)儀式、六時行道（后世形成為朝暮課誦）和道場懺法等，謂之“三啟式”。隋唐前流行的梵唄有《如來唄》、《云何唄》等。近世禪林流行的梵唄尚有“四大祝延”、“八大贊”等，但已通稱為唱念。佛曲，即將佛經(jīng)配上樂譜進行諷詠。相傳7世紀時，即有在今緬甸境內(nèi)的驃國送給中國佛曲10種，并派來樂工32人。至唐代，佛曲已相當普遍。當時每唱佛曲，常配以笙笛。今只用點板，配以鐺、鉿等敲唱。在敦煌雜曲中還保留有一部分佛曲作品。佛教的古音樂對日本“雅樂”的韻律也有重要影響。 　　

建筑　主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規(guī)模極為宏大。東南亞諸國均有同類建筑。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名于世界的佛教建筑。中國佛教建筑是隨著佛教傳入而發(fā)展起來的。最古老的佛教建筑為石窟寺，系根據(jù)古印度佛教造型藝術(shù)，結(jié)合中國傳統(tǒng)的形式建筑的。中國的佛教石窟為數(shù)甚多，其中敦煌、云岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建筑，起源甚早，現(xiàn)存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代創(chuàng)建而經(jīng)后人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，后發(fā)展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環(huán)套在剎身）。傳入中國后，結(jié)合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建筑�，F(xiàn)存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要采取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結(jié)構(gòu)有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。西藏的佛寺建筑，與漢族地區(qū)略有不同。一般都有龐大的建筑群所有建筑體現(xiàn)了藏族古建筑藝術(shù)的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。日本的東本愿寺，朝鮮的佛國寺都采用木結(jié)構(gòu)的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。