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文學(xué) 數(shù)千卷印度佛典，如《維摩經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等，本身就是瑰麗的文學(xué)作品，向?yàn)槲娜怂�喜�?ài)�！栋儆鹘�(jīng)》已被譯為多種文字，其中的譬喻故事被認(rèn)為是世界文學(xué)中的珍品。印度敘述佛陀前生的《本生經(jīng)》（《本生譚》）是著名的傳記文學(xué)。馬鳴的《佛所行贊》是印度著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)之一。其他如佛教典籍中的偈頌、贊、散文、故事、俗講、變文、語(yǔ)錄、傳記、游記、文集等，均為優(yōu)美的佛教文學(xué)作品。中國(guó)、日本、斯里蘭卡的很多著名的文學(xué)作品，都是在佛教的影響下，汲取本國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)形式，逐漸形成的一種獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)作品。它帶來(lái)了新的意境、新的文體和新的命意遣詞方法�！毒S摩經(jīng)》、《百喻經(jīng)》等，鼓舞了中國(guó)晉、唐小說(shuō)的創(chuàng)作；俗講、變文對(duì)后來(lái)的平話、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)通俗文學(xué)的形成，有一定的淵源關(guān)系；禪宗語(yǔ)錄不僅為宋明理學(xué)家所仿效，也影響到后來(lái)的民間文學(xué)作品。 　　

美術(shù)　包括佛教繪畫(huà)、雕刻、塑像等。古印度阿育王時(shí)代所立石柱，柱頂有獅子、象、牛、馬、寶輪等雕刻，莊嚴(yán)華美。當(dāng)時(shí)還建有許多石塔，以藏佛舍利，外繞石欄，鐫刻浮雕圖案。在巴雅、貝德薩、巴爾胡特、桑奇等地，早期佛教的建筑、雕刻達(dá)到很高的水平。犍陀羅佛教藝術(shù)汲取古希臘、羅馬藝術(shù)精華，創(chuàng)造出釋迦牟尼的各種形象，頗具特色。埃羅拉阿旃陀石窟的藝術(shù)一直膾炙人口，是印度引為驕傲的“藝術(shù)之宮”。以上這些佛教藝術(shù)，對(duì)亞洲各國(guó)都發(fā)生過(guò)重要的影響。中國(guó)佛教藝術(shù)，先是仿效印度，后來(lái)逐漸發(fā)展成具有中國(guó)民族風(fēng)格和特色。初期在絲綢之路上，新疆的克孜爾千佛洞壁畫(huà)和敦煌莫高窟北魏壁畫(huà)，受印度佛教美術(shù)影響較多，但同一題材，其內(nèi)容和表現(xiàn)方法已有所不同。梁代張僧繇的佛畫(huà)，創(chuàng)立了“張家樣”；北齊曹仲達(dá)的佛畫(huà)，創(chuàng)立了“曹家樣”。曹畫(huà)的人像，衣服緊貼全身而顯露曲線，他所創(chuàng)造的風(fēng)格，后人謂之“曹衣出水”。到了隋唐時(shí)代，佛教美術(shù)已經(jīng)中國(guó)化。吳道子在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)畫(huà)了300多幅佛畫(huà)，人物奮袂，衣裙飛舞飄動(dòng)，富有運(yùn)動(dòng)感，后人稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。敦煌莫高窟等唐代壁畫(huà)，是中國(guó)佛教美術(shù)的代表。在雕塑方面，北魏至隋唐，創(chuàng)造了規(guī)模巨大的石窟，以云岡、龍門(mén)的石刻為代表，具有鮮明的民族風(fēng)格；敦煌與麥積山的唐代彩塑，更具中國(guó)特色。宋元以后，佛寺盛行泥塑佛像，亦為中國(guó)佛教美術(shù)所特有。藏傳佛教美術(shù)，既與漢族地區(qū)佛教美術(shù)有一定的淵源關(guān)系，又受印度、尼泊爾佛教美術(shù)影響，獨(dú)具風(fēng)格。拉薩的布達(dá)拉宮，藏有大量佛畫(huà)與金銅佛像以及刺繡與木刻的板畫(huà)佛像，都帶有西藏地方特色。青海塔爾寺以各色酥油制作的酥油花，更是一種特殊佛教美術(shù)作品。 　　

音樂(lè)　有梵唄、佛曲等形式。梵唄亦叫贊唄，是以短偈形式贊頌佛、菩薩之頌歌，起源于古印度。相傳三國(guó)魏陳思王曹植曾作梵唄六契（章），即后世所傳《魚(yú)山梵》。梵唄主要用于講經(jīng)儀式、六時(shí)行道（后世形成為朝暮課誦）和道場(chǎng)懺法等，謂之“三啟式”。隋唐前流行的梵唄有《如來(lái)唄》、《云何唄》等。近世禪林流行的梵唄尚有“四大祝延”、“八大贊”等，但已通稱為唱念。佛曲，即將佛經(jīng)配上樂(lè)譜進(jìn)行諷詠。相傳7世紀(jì)時(shí)，即有在今緬甸境內(nèi)的驃國(guó)送給中國(guó)佛曲10種，并派來(lái)樂(lè)工32人。至唐代，佛曲已相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)每唱佛曲，常配以笙笛。今只用點(diǎn)板，配以鐺、鉿等敲唱。在敦煌雜曲中還保留有一部分佛曲作品。佛教的古音樂(lè)對(duì)日本“雅樂(lè)”的韻律也有重要影響。 　　

建筑　主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規(guī)模極為宏大。東南亞諸國(guó)均有同類建筑。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚(yáng)崖壁大佛像，都是聞名于世界的佛教建筑。中國(guó)佛教建筑是隨著佛教傳入而發(fā)展起來(lái)的。最古老的佛教建筑為石窟寺，系根據(jù)古印度佛教造型藝術(shù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的形式建筑的。中國(guó)的佛教石窟為數(shù)甚多，其中敦煌、云岡、龍門(mén)尤為著名。中國(guó)佛塔的建筑，起源甚早，現(xiàn)存的上海龍華寺塔和蘇州報(bào)恩寺塔，相傳都是三國(guó)時(shí)代創(chuàng)建而經(jīng)后人重修的。原來(lái)印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，后發(fā)展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環(huán)套在剎身）。傳入中國(guó)后，結(jié)合中國(guó)的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建筑。現(xiàn)存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國(guó)特色；二是中國(guó)式的，主要采取中國(guó)原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結(jié)構(gòu)有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。西藏的佛寺建筑，與漢族地區(qū)略有不同。一般都有龐大的建筑群所有建筑體現(xiàn)了藏族古建筑藝術(shù)的鮮明特色和漢藏文化融合的風(fēng)格。北京的雍和宮，拉薩的布達(dá)拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。日本的東本愿寺，朝鮮的佛國(guó)寺都采用木結(jié)構(gòu)的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎�！　�