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制造是把原材料加工成適用的產(chǎn)品。

工具是指能夠方便人們完成工作的器具，它的好處可以是機(jī)械性，也可以是智能性的。大部分工具都是簡單機(jī)械。例如一根鐵棍可以當(dāng)作槓桿使用，力點(diǎn)離開支點(diǎn)越遠(yuǎn)，杠桿傳遞的力就越大。

哲學(xué)家曾經(jīng)認(rèn)為只有人類才會運(yùn)用工具，因此將人定義為懂得運(yùn)用工具的動物�？墒怯^察發(fā)現(xiàn)黑猩猩及其他動物，特別是靈長類動物，和某些鳥類（如渡鴉）及海獺等都能使用工具。之后，哲學(xué)家認(rèn)為只有人類才有制造工具的能力，直到動物學(xué)家觀察到某些鳥類和猴子也會制造工具為止。大部分人類學(xué)家相信工具的使用是人類進(jìn)化史上重要的一步；人類發(fā)展出與其他手指相對的拇指用以把握工具，而智力的進(jìn)步能幫助人類適當(dāng)運(yùn)用工具。 　　

大部分工具都可作為武器之用，例如錐、刀；同樣，人們也可以把炸藥等武器當(dāng)作工具使用。 　　

(1) 原指工作時所需用的器具 把手工生產(chǎn)的工具改成半機(jī)械化�！�—《記一輛紡車》 　　

(2) 后引申為為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物的手段 語言是人類交際的最重要的工具 　　

(3) 用來旋轉(zhuǎn)螺釘、螺母之類部件的螺釘旋具、扳手或其他物件。

使用工具（tool using）指動物利用外界物體作為身體功能的延伸，以達(dá)到某種目的。動物使用工具的例子很多，如禿鷲（Neophron percnopterus）常利用一塊石頭把厚殼的鴕鳥蛋砸碎；加拉帕戈斯群島的啄木地雀（Camarhynchus pallidus）能使用一根小棍或仙人掌刺把藏在樹皮下或樹洞里的昆蟲取出來；縫葉鶯（Or-thotomus和 Phillergates spp.）在筑巢時能把長在樹上的一個大樹葉折疊起來，再用植物纖維把葉的邊緣縫合在一起，建成一個舒適的巢；射水魚（Toxotes jaculator）看到停落在水面植物上的昆蟲時，便準(zhǔn)確地射出一股強(qiáng)大的水流，把昆蟲擊落在水面上并將其擒獲。哺乳動物使用工具的一個著名事例是海獺利用石塊砸碎軟體動物的貝殼；黑猩猩既會用棍挖取地下可食的植物和白蟻，也會用棍撬開紙箱拿取香蕉，還會把幾只箱子疊在一起拿取懸掛在天花板上的食物。動物使用工具既有先天的本能因素，又有后天的學(xué)習(xí)因素，但在大多數(shù)情況下是通過學(xué)習(xí)獲得的。

從自然過程通過人類勞動的耗費(fèi)而創(chuàng)制財富的角度看，任何工具等文明物品，都是勞動耗費(fèi)后的“物化”，這一點(diǎn)馬克思早就指出過了。這樣，從價值角度看，工具、機(jī)器等資本形態(tài)不過是人類勞動耗費(fèi)的一種歷史性的“異化”了的存在與運(yùn)作方式。因此如果機(jī)器等能夠形成新價值的話，那也不過是人類勞動形成價值的一種方式。而從工具的使用價值來說，它則是人類勞動的一種手段上的幫助與延伸，是勞動借以更大地發(fā)揮自己，同時節(jié)約自己的手段。比如人類創(chuàng)制出望遠(yuǎn)鏡，就可以使人的眼睛看到更遠(yuǎn)的地方，使人的知覺感知到更遠(yuǎn)的邊際；創(chuàng)制出機(jī)械起重機(jī)，就可以代替人類體力勞動吊起超重物品。因此工具從價值形成與效用上都不與人類勞動構(gòu)成矛盾。勞動創(chuàng)造文明，所創(chuàng)造的文明物品反過來使勞動得到延伸和節(jié)約，這是很自然融洽的事，就象一個人生兒育女，子女長大后反過來幫助她做這做哪一樣。 　　

在此再特別指出的是，工具及一切文明物品的使用使人類勞動得到節(jié)約，因此在采用了工具后的勞動中，創(chuàng)制出來的物品所包含的代價耗費(fèi)應(yīng)該更小，而不是更大。這樣，物品價值就變小了而不是相反。所以，“工具（作為資本等等形態(tài)出現(xiàn)）也形成新價值”是不對的，它的作用不是形成一個更大的價值，而是節(jié)約價值，節(jié)約耗費(fèi)。我們在今天的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中已經(jīng)看到，如果一個生產(chǎn)者花大筆金錢采用機(jī)器生產(chǎn)同一類產(chǎn)品，所生產(chǎn)出來的單位產(chǎn)品（比如每個產(chǎn)品）所具有的代價耗費(fèi)必定要比過去完全采用人工生產(chǎn)更低，否則就沒有理由采用機(jī)器生產(chǎn)。因此，我們經(jīng)常看到，相同物品，采用機(jī)器制作與采用人工制作，它們所具有的售價十分不同，前者比后者便宜得多。